no comment is too much..

you touched on an important point about how often we have society in our heads when we come to dress up, or do anything for that matter. there is a red line in everything but whose to define what the line is?

as for the regimes and the concept of unity or the nation as you mentioned well nobody wants to walk the walk but they can talk the talk.

pops for the great article

Dear yellowfish

Thank you very much for your comment

can talk the talk or can take the talk?0?

دائما تختلف مع معظم ما جاء به ما اختلفنا؟؟؟؟؟مروه

عزيزي هشام

كيفك شو اخبارك زمان ما سمعنا صوتك ،انا عاتب عليك ليش ما بعت لي مسج عن انك كتبت ادراج جديد “معلش” كيف المسجات بتعجبك

بالنسبة ل”أنا..أنا”فهو يحتوي على افكار كثيرة وكل فقرة تحتاج الى رد مستقل

الفردية حقاًهي شيء مفقود في مجتمعات”نا”ولاوجود لها فالكل في الواحد والواحد في الكل وهذا ما يفسر بروز العلماء ونبوغهم في دول الغرب ولقد قرأت عن العالم المصري الذي ساهم في ارسال اول مركبة فضائية الى القمر حيث قال انه عين معلما للجيولوجيا في احدى قرى الصعيد ولولا هروبه من المدرسة التي عين بها لكان الان سلامتك ولما سمع شيء عن القمر سوى ان صدام قد كان اول انسان يسكن فيه

يعني لغرب عموما يراعي الفوارق بين الافراد وينميها ويبقى قدرات الفرد هو الطريق الوحيد للوصول الى ما يحلم وليس الواسطة او المحسوبية كما هنا

لكن يوجد ملاحظة صغيرة ارجوا ان توضحها لي هي لماذا اهتمت امريكا فجأة بنشر الديمقراطية في الوطن العربي هل صحيت حديثاً على ان العرب لا ديمقراطية عندهم وانهم خارج العالم المتحضر فأردت ان تعمل خير لله وتنشر هذه الديمقراطية ؟اليس امريكا اليوم هي من تساند وتدعم كل الانظمة الالديمقراطية بدأمن السعوديةام العالم الاسلامي و انتهاء بمصر ام الدنيا ؟؟؟”يعني استفسار صغير ”

اما بالنسبة لجنون العظمة الداء المستشري الاول في الوطن فيارتك تشوف رئيس قسمنا الذي اعمل فيه “مجموع موظفي القسم 7 لكنه يتصرف كأنه يسيطر على الامبراطورية المغولية وان الحاجة اليه اهم من حاجة العالم الى الماء ولن اتحدث عن الاخ العقيد معمر القذافي القائد الاممي التاريخي الملهم الذي بشرنا بفناء العرب وانهم سيصبحوا من التاريخ فلا حياة خارج الفضاءات الجماعية “نظرية الحظائر” اسف

يوجد الكثير مما اقوله لكن جملتك الاخيرة تبقى الاجمل وعلينا كنحل مغامر ان نضاعف سرعتنا في التحليق

شو زمان ما زرت مدونتي ارجوا ان اراك قريباًولاتققطعني من المسجات

اتمنى لك كل ما يتمنى الاخ لاخيه

***ع فكرة اخوي بزيارة عنا من ابو ظبي واعجب بما تكتب وبسلم عليك ***

ابو الهش العزيز

لا انا مش قصدي انك تهتم او حتى تحب امريكا انا اعتقد ان امريكا التي تقول انها تتزعم العالم الحر هي لاتهدف الى نشر الديمقراطية في العالم الدليل انها لاتتعامل بديمقراطية الامع شعبها ولا اقول كل شعبها وذكرت امريكا لانها هي من تقول انها تريد ان تنشر الديمقراطية ولكنها الديمقراطية التي تفيدها فأنا اعلم ان قضيتنا هي الحرية اولاًوالديمقراطية ثانية لاان الديمقراطية كالنبتة لاتعيش بدون حرية فعلينا الحصول اولا على الحرية التي تحرر عقولنا من التحجر والعنصرية والتخلف والاراء المسبقة التي نلصقها بأي كان

ومع ذالك يبقى العيش في احد الدول الديمقراطية راحة للعقل والنفس

ولنا لقاء والله يعطيك العافية

عزيزي

لسه مش فاهمني ،نحن نريد الديمقراطية لكن كما قلت سابقاًان العرب لا يمكنهم ان يفهموا الديمقراطية او حتى بوضعهم الحالي ان يقبلوها “يعني ناس مستعبدين جهل ثم استعمار ثم ظلم مجتمع وحكام “يعني يا دوب بيفكروا شو بدهم يتغدوا اليوم ”

قد تذكر امريكا كثير باحاديثنا لانها القوى العظمى اليوم وتتدخل في كل العالم فتخيل يارعاك الله لو كانت الجماهرية العظمى هي الدولة الاولى في العالم لكان كل حاديثنا عن ليبيا وما تفعله في العالم لاسمح الله

فهو ليس هوس بامريكا على العكس انا احب امريكا والحياة فيها واسلوب العيش فيها وياريت يصل مستوى حياتنا واحد من الف من مستوى الحياة الامريكية

طول بالك علي لان اليوم مجاز ومبسوط

ابو عدي

من ( نحن ) ومن هم ( الآخرون ) ؟

هذا هو السؤال الأهم الذي يمكن طرحه بعد الانتهاء من قراءة ما كتبته أخي هشام ، ذلك أن معرفتنا بأنفسنا لا بد أن تسبق معرفتنا بالآخرين ….

كما أن النظرة الغربية ( الأمريكية) – مهما كانت توجهاتها وطبيعة رؤاها – تظل نظره أحاديه إلى المجتمعات البشرية الأخرى . مثلما أن لتلك المجتمعات نفسها نظرات مختلفة نحو ألنظره الغربية .. والمجتمع الغربي .

وحين تقدمت أنت بطرح تساؤلك حول الأنا العربية ، فإنما تقدم معرفتك بمجتمع ليس جديد عليك فواضح أنك تعرفه وتتعايش تجاربه .. .. فهل كنت موفقا في تحديد ( النظرة ) حول الأنا التي لم تكن أول من يستنتجها واجتهد في شخصيتها ؟

قد يكون قول سيمون فيل كسب المعارف يقرب من الحقيقة عندما يتعلق الأمر بمعرفة ما نحب وليس بأي حال آخر فأنت أوضحت ماهية الأنا العربية بعد أن بينت أين نجد موقعها ضمن الرؤى لبعض المصطلحات التي تهيمن على الفرد العربي ولا ينفك منها ، وأوافقك بأنه حتى لا يفهمها وإذا فهمها فأنه لا يعي مدلولاتها فلذا تراه منساقاً وراء عواطفه ومشاعره التي تحسب عليه لكنه لا يلعب أي دور فيها لأنه بالحقيقة عبارة عن متلقي وتوارث بعض المصطلحات التي أصبحت كظله بدون أن يتقدم نحوها ويتفحصها حتى يجد نفسه بأي موقع تصطف .

إنني أوافقك الرأي حول موقعنا كأفراد ضمن هذه المجتمعات التي نعيش بداخلها ، وهل هناك من يهتم لهذه الفردية ويحترمها ويعمل من أجلها أو أنه يجيرها لخدمته كمادة تخدم العقائد التي ينتمي إليها أو الفلسفة التي تقف وراءه وانه إذا حث الآخر على التكلم عن العرق والوطن والوطنية والانتماء لا يتكلم عن الأعراق بحد ذاتها ، ولا عن التصرفات العرقية ، وإنما عن المذاهب المتعلقة بالعرق ، لا يتكلم عن الفتوحات الاستعمارية مهما كان من يقف وراءها ، وإنما عن المبررات التي أعطيت لهم .

وهنا يجب توضيح مسألة أخرى :

الأفكار وحدها لا تصنع التاريخ ، فالقوى الاجتماعية والاقتصادية تؤثر هي أيضا ، لكن الأفكار ليست في الوقت نفسه نتيجة سلبيه ، إنها في البدء تجعل الأفعال

ممكنه ، ولكن يجب تتضح إمكانية الافتعال وهي مرهونة بحركة المجتمع ، وليس هناك من أفعال من دون مجتمع يحركها ويبلور وجودها .

صحيح أننا نرى في كل الذين لا يشبهوننا نسميهم برابرة ، استعماريين ، متآمرين ، منتمين للخارج ، غير وطنيين ، يعملون على هدم المجتمع وإرساء قيم جديدة داخل المجتمع ، وهو خطا كبير وليس من شي قد نتمناه أكثر من رؤية الناس يتخلصون من هذا التحيز لعاداتهم وسلوكهم .. إلا أن هذا الخطأ .. ليس خطا عابرا ، إنما هو موقف عفوي لا بد من إدانته في ظل مجتمع بشري متحضر تحترم فيه قيم كل مجتمع وعاداته وتقاليده ..

انه على العكس من ذلك .. اكتشاف الخاص من خلال المختلف كما يقول روسو ، على الرغم من إدراكنا مقوله ديدرو في أن الكائن البشري :لن يعطيك .. إلا ما لا منفعة له منه ، وسيطلب منك دوما ما هو مفيد له .

إلا أن صيغة العطاء قد تكون متداخلة بالمنفعة ، وبالمقابل وبالحاجات المتقابلة وليس بنفيها عن الآخر أو استعدادنا الكامل للبذل من دون مقابل .. كذلك فان القوانين وجدت لتنظيم حياة البشر والقانون السيئ هو طبعا ذلك الذي يتعارض مع الطبيعة البشرية حتى أذا أردتم أن تكونوا طاغية على الإنسان ..مدنوه ، اسجنوه على قدر استطاعتكم في أخلاق مناقضه للطبيعة ، ضعوا له عوائق من كل نوع .

ألمدنيه هي إذن ضد الطغيان ، والطغيان جهل بالمقابل .. لكننا نجد في هذا العصر ، وفي بلدان متحضرة من الطغيان والعسف ما تجاوز مجتمعات التخلف بأشواط ..

وأعتقد أنك من خلال ما كتبته أجبت عن هذه الحقيقة ، وهذا ما أستشفيته من بين السطور ولا أعتقد بأن كل القراء يجب أن يغفلوا ما بين السطور وما هو مطلوب من الموضوع المطروق .

يا أخي هشام ، إذا كانت القوانين سيئة فالأعراف سيئة فقد تكون الأعراف حسنه ، في حين يكون الطغيان سيئا ..وبالتالي يكون هذا السوء مصدرا لسؤ القوانين التي وضعها العسف والطغيان لتحقق له المنفعة ..وليس لسواه حسب وان لقمعه والتنكيل به ..

الاستاذ العزيز محمد ناصر

شكرا على تعليقك المستفيض و العميق والذي تعلمت منه كثيرا

ان الشيء المؤلم في الامر هو هذا الالحاح الغريب على “محاربة العدو” و في وسط هذا الالحاح ننسى ان هناك اشياء كثيرة في الحياة اهم من مقاتلة امريكا, ننسى ان لنا اوطانا تحتاج الى بناء, ننسى ان هناك صحة و تعليم و ترفيه, اي اننا فعليا نقوم بإلغاء الحياة و نتفرغ لمحاربة “العدو” الذي غالبا ما يكون وهميا.

ان ما تفضلت به حول “بين السطور” صحيح, ولكن للأسف فإن معظم القراء لا يركزون على هذه النقطة, واشعر بحزن كبير عندما اكتب شيئا و يفهم منه العكس.

في كل الاحوال انا سعيد جدا بتعليقك الذي يدل انك قرأت ما كتبته بعناية.

اتمنى لك كل السعادة و النجاح

هشام

العزيز هشام: بعض ما ورد في ادراجك بشكل عام اضحكني,(لا تساْلني اي جزء منه؟)

الموضوع يا عزيزي بقدر ما هو ممتع, وقوي, يحمل افكار واحداث كثيرة لا اعتقد انني ساْكتب ادراج لاعلق عليها, ولكن دعنا نبدا من البداية:

1)الحرية, الديمقراطية,انا , العرب, الامة, التمدن, البداوة,

لا اعتقد انني ساْقول امريكا بقدر ما ساْقول ان هناك من يزعم او يدعي من حقه رسم سياسة لنا (شعوب العالم) بصفتنا قاصرين وانه الاقدر على ادارة العالم بالطرق الخاصة به.

2) الحرية عندما نتحدث عنها, هناك من يفهمها بطريقة مختلفة عما يفهمها اخر, وشعب ينظر اليها بشكل يختلف عن شعب اخر.التنشئة الاجتماعية تقول لنا كيف نفهم الحرية, والعملية التربوية في مناهج التربية والتعليم على مستوى العالم تقول لنا ما هي الحرية,

3)(انا) و(انا) ضمير المتكلم ما هي الا لغة تخاطب مع الاخرين واذا اردنا ان نعبر عنها امام الاخرين مثلا غير العرب قد تاْخذمعنى اخر الا بعد ترجمتها بكلمة مختلفة. وحتى كلمة انا والضمائر بشكل عام ايضا تلعب فيها دور التنشئة الاجتماعية.وتثبتها لوقت بعيد في اذهاننا لدرجة قد لا نستطيع استخدام بدائل انيه, ليس للتخلص منها بل الاكثر تداولا والاسهل استعمالا, في حالة ان الانسان يقول انا ويتبعها اعوذ بالله من كلمة انا, القصد الواضح منها انه حتى لوكنت انا كذا وكذا, فهناك ايضا هو هي هم ..الى اخره. اي ان الصورة التي اريد ان اوضحها هو النظر الى حقي كما انظر الى حق الاخرين ليس انا فحسب كذلك انت وهكذا,,,اتمنى ان تفهمني, ما اصعب التفاصيل.

كون الانسان لا يعبر عن انا ويحولها الى نطق اخر لعوامل نفسية واجتماعية وفقدان الثقة بالنفس والضعف, ووغيرها(لن اشرح محاضرة).

4)الامة مظلة تجنمع تحتها بشرمن كل جزء او مكان في العالم بحيث اننا لا نستطيع ان نقول عرب مثلا ويوجد بيننا اجانب, فكاْننا نختار صيغة مشتركة لتعبر عن نواجد الجميع او الاكثرية ومن مناطق مختلفة بدل ذكرها نقول الامة, طبعا تختلف من مكان الى اخر في ضوء فلسفة المجتمعات والدول سياسيا واجتماعيا.

5)الفلسطينيون ليسوا بدو, علم الاجتما ع قسم المجتمعات بضوء فلسفة الاستقرار والتواجد واساليب الحياة والنظام الاجتماعي الذي يحكمها وامور كثيرة. تستطيع ان تقول بعضهم كذلك نعم, من سكن وعاش في المدينة حضر ومن عاش في القرية فلاح, والبادية بدو, بالاضافة الى التنقل والترحال بحثا عن الكلاْ والماء فيقال بدو رحل.

6) بالنسبة للدفاع عن قيم البدو والاخلاق وغيرها, فان ذلك الزمن لم يكن احسن من قيم البدو, بالمقارنة للحاضر لا يوجد قيم عند البدو, ولا مزيد من الشرح حول هذا الموضوع.

7) دعني اكتفي الى هذا الحد ولكنني لم اعلق على كل شيء, لربما امر مرة اخرى, واتابع النقاط الاخرى.

كل ما يمكن ان اقوله لانسان مثقف مثلك, ان العمالقة ليسوا باحسن منك, فالثقافة ان تعرف, والمعرفة الجيدة ليست اي معرفة, والوعي الذي يوظف حيث يجب.

تحياتي

حنان

عزيزتي حنان

اولا شكرا جزيلا على تعليقك اللطيف

ثانيا, لقد قلتي شيئا بالغ الاهمية, وهو: ان مفهوم الحرية يختلف من شعب لآخر او من ثقافة لأخرى, وسأتكلم عن هذا الموضوع في ظروف قادمة لانه طويل.

بخصوص الأنا و الضمائر فقد لاحظت انك تحاولين ايجاد مبررات و اسباب “تخفيفية” لهذا الموضوع (هذا ما فهمته انا).

بخصوص الفلسطينيين يا حنان , كان قصدي هو ان عقلياتهم رعوية او بدوية ولم اقصد ملابسهم او طقوسهم.

فقط يكفيك ان تتابعي حوارات “السياسيين” الفلسطينيين لتكتشفي الطريقة العشائرية في سلوكهم.

و ارجو ان تعودي في وقت لاحق لتعلقي على بقية النقاط التي لم تتناوليها في تعليقك هذا.

اخيرا اشكرك مرة اخرى على قدومك, وارجو ان تدرجي موضوعات جديدة في مدونتك.

اسلمي

هشام

الاستاذ محمد ناصر

اجوبتي على على سؤاليك الاخيرين هي كالتالي:

لا ليس هناك حياة اعذب و اجمل من حياة الحرية و التأملو مناجاة النفس مهما كانت الايديولوجيات, و ذلك لاننا في النهاية بشر قبل ان نكون اسلاميين و ليبراليين و قوميين.

اشكرك مرة اخرى على تعليقاتك الغنية و المفيدة.

هشام

صديقي العزيز عادل

اولا شكرا جزيلا على تعليقك الرائع

ثانيا, لا استطيع ان انكر ان بعض ما جاء في تعليقك كان مقنعا, غير ان “قوة” الاقناع عندك كانت نتيجة “تطرفي”. لكن في النهاية كان هناك اقناع.

بخصوص سويسرا و السويد بالذات لم اقتنع بما قلته انت عنهما.

بخصوص الناصرية اعترف انني كنت قاسيا (و ربما متطرفا).

اتفق تماما مع خلاصتك: “لا تضحية بالفرد من أجل الجماعة … ولا تمجيد للجماعة على حساب الأفراد…” انا لم اتكلم عن هذه النقطة لانني افترضت انها تحصيل حاصل ولان الجماعة ممجدة اصلا, اي ان الدولة هي الاطار العام الذي يجب ان يتحرك فيه الفرد ( و انا قلت ما معناه ان لا دولة دون مدن و مدنيين).

لكن يبقى هناك نقطة لا اتفق معك فيها ابدا: وهي موضوع “الافكار المسبقة او المسقطة”, اعتقد يا عادل انك انت من يحمل افكار مسبقة, فأنت لا تنفك ترى الى العالم من “ثقب ابرة” اليسار و الشيوعية. (و هذا على سبيل الزعم او التخمين و ليس على سبيل التحقيق)

اما بالنسبة لي انا فلا اعتنق اية ايديولوجيا (اذا اعتبرنا الليبرالية ايديولوجيا فهي اقل الايديولوجيات ايديولوجية)

في كل الاحوال انا سعيد جدا بتعليقك الذي دائما استفيد و اتعلم منه.

اتمنى لك كل السعادة و النجاح

هشام

عزيزي الدكتور خالد

اولا شكرا جزيلا لك على الزيارة و التعليق

ثانيا, بالنسبة لجرثومة الناصرية فهي توصيف لحالة معينة (اي انها تصف حركة او ايديولوجيا ولا تصف شخص عبد الناصر, وذلك خلافا لما ورد في مقالك حيث كان وصفك لشخص صدام حسين)

بالنسبة لكراهية الغريب يا صديقي فهي كما قلت لا تقتصر على المحتل او “العدو” بل نحن نكره اي شيء “مختلف عنا”.

في كل الاحوال شكرا مرة اخرى على الزيارة و التعليق ولك مني كل المحبة و الاحترام

اسلم

هشام

عزيزي المجهول

انا بصدق احاول الرد بجدية ولكن عباراتي تخونني في بعض الاحيان ولا اقصد ابدا تجريح اي شخص.

و اتمنى ان اتعرف عليك و تخبرني اين شاهدت “عدم الجدية” في ردودي.

عيب عليك عزيزي ان تخصص مدونة لشتم المدونين

لقد كشفتك ادارة مكتوب بواسطة الاي بي بعد ان قمنا بمراسلتها

كنت احترمك الى ان انشأت تلك المدونة البغيضة الي اسميتها “الكشاف”

عزيزي المجهول

لا اعرف بماذا احلف لك انني لست صاحب “الكشاف”

يا صديقي العزيز انا ليس من طبعي شتم الناس لا بطريقة متخفية و لا مواربة

واذا قرأت جميع ما كتبته اتحداك ان تجد شتيمة واحد ضد شخص معين

انا ليس لدي وقت لفتح مدونات و خوض معارك وهمية

واعتقد ان ادارة مكتوب يمكنها اثبات انني لست صاحب الكشاف عن طريق الاي بي

ارجو ان تبقى تحترمني لانني لست صاحب “الكشاف” ولا اعرف كيف تم الزج باسمي في هذه المعارك التي لم يكن لي فيها ناقة ولا جمل.

اسلم

هشام

سلام الله عليكم إخواني

يعاتبني الكثير من إخواني بأني أمارس التهريج والعبث في تعليقاتي

وأنا أقول لهم نعم معكم الحق في أنه ما ينبغي لي أن أغرد خــــارج

سرب إدراجكم وموضوعاتكم المطروحة للنقاش لــــــــــــــــــــكن؟؟

إذا لم أجد ما أضيفه لموضوعكم القيم فما فائدة دخولي لمدونتكــم

أعذروني إخواني ليس لي ما أضيفه سوى هذه الكلمات التي أسرقها

من بساتين الحكمة والأدب أشارككم بها أفراحكم وأحزانكم ليبقــى

الأمل قائماً في غد مشرق بإذن الله وكل ذلك لا يكون إلا بالتوكل عليه

=============================

إن لله عبـــــــــــاداً فطنا ….. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا

نظــــروا فيها فلما علموا …..أنها ليست لحى وطنـــــا

جعلــوها لجــــةً واتخذوا ….. صالح الأعمال فيها سفنـا

==============================

..:: غيّر استراتيجيتك ::..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جلس رجل أعمى على احدى عتبات عمارة ووضع قبعته بين قدميه

وبجانبه لوحة مكتوب عليها:” أنا أعمى أرجوكم ساعدوني”.

فمر رجل اعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى

قروش قليلة فوضع المزيد فيها. ومن دون أن يستأذن

الأعمى أخذ لوحته وكتب إعلان آخر.

عندما انتهى أعاد وضع اللوحة عند قدم الأعمى وذهب بطريقه.

وفي نفس ذلك اليوم مر رجل الإعلانات بالأعمى

ولاحظ أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية.

فعرف الأعمى الرجل من وقع خطواته فسأله

إن كان هو من أعاد كتابة اللوحة وماذا كتب عليها؟

فأجاب الرجل: ” لا شيئ غير الصدق, فقط أعدت صياغتها”. وابتسم وذهب.

لم يعرف الأعمى ماذا كتب عليها لكن اللوحة الجديدة كتب عليها:

” نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله”

====================================

غير استراتيجيتك عندما لا تسير الأمور

كما تريد وسترى أنها حتماً ستتغير للأفضل .

===================================

عزيزي حسن

“القاعدة العلمية” التي اقامها صدام لم يكن لها اية قيمة لأنها وظفها في الحروب و الهلاك.

بالنسبة للمجتمع القبلي و البدوي كنت اقصد العقليات و ليس النظام.

بخصوص كراهية الغريب اعتقد ان كلامك فيه بعض الصحة لكن المشكلة ان الكراهية صارت ايديولوجيا عندنا.

اما عن قصة ابراهيم الخليل التي علقت عليها في موضوع المرأة فقد دققت عنها و عن صحتها و وجدت ان هناك احاديث صحيحة عنها لكن بروايات مختلفة.

شكرا جزيلا على تعليقاتك المفيدة.

هشام